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Primeiramente devemos nos lembrar que um dos grandes protagonistas de Palmares, quilombo situado na Serra da Barriga (AL), foi Zumbi. O feriado em alus\u00e3o a sua pessoa \u00e9 parte de um movimento que inclui homens e mulheres (Dandara, por exemplo) que s\u00e3o igualmente importantes para pensarmos na import\u00e2ncia do tema.<\/p>\n
Quando celebramos a mem\u00f3ria e resist\u00eancia do 20 de novembro devemos pontuar algumas coisas. Uma delas diz respeito \u00e0 inclus\u00e3o que era oferecida nos quilombos. Algumas pessoas em situa\u00e7\u00e3o desfavor\u00e1vel (mesti\u00e7os, ind\u00edgenas, entre outros) que integravam o quilombo. Nesse sentido, a mem\u00f3ria tem rela\u00e7\u00e3o com a inclus\u00e3o de pessoas em situa\u00e7\u00e3o desfavor\u00e1vel que puderam ser assistidas pela experi\u00eancia dos quilombos.<\/p>\n
H\u00e1 tamb\u00e9m a import\u00e2ncia em se afirmar a periferia do sistema que organizada consegue oferecer alternativas de sobreviv\u00eancia \u00e0s pessoas. Os quilombos, al\u00e9m da agricultura de subsist\u00eancia, ofereciam a possibilidade de negocia\u00e7\u00e3o do excedente de produ\u00e7\u00e3o. Sendo assim, apontam para uma economia alternativa, inclusiva e vinda da periferia.<\/p>\n
N\u00e3o se pode deixar de mencionar a quest\u00e3o racial bom que envolve o tema, uma vez que, a experi\u00eancia de Palmares \u00e9 uma experi\u00eancia negra, de afirma\u00e7\u00e3o da pot\u00eancia da negritude num Brasil escravista e que passados alguns anos da aboli\u00e7\u00e3o formal da escravid\u00e3o carrega tra\u00e7os do sistema de domina\u00e7\u00e3o de corpos e aviltamento de mentes, que se faz sentir em v\u00e1rias localidades do pa\u00eds.<\/p>\n
Nesse sentido, o dia da consci\u00eancia negra precisa ser pontuado como uma celebra\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e reinvindica\u00e7\u00e3o de direitos que ainda n\u00e3o foram efetivados de forma plena, sobretudo, quando se trata da popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Resende est\u00e1 diretamente ligada a quest\u00e3o da escravid\u00e3o, uma vez que, a cidade era rota do escoamento do ouro e posteriormente foi parte ativa no ciclo do caf\u00e9.<\/p>\n
O historiador (negro) resendense (de cora\u00e7\u00e3o) Claudionor Rosa dizia que no p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o os negros passaram a habitar bairros como Lavap\u00e9s e posteriormente Vicentina e Santo Amaro. Alguns ainda no per\u00edodo da escravid\u00e3o foram habitar no Quilombo Sant\u2019Ana (Quatis) na fronteira com a regi\u00e3o da Vila da Fuma\u00e7a, onde habitavam os ind\u00edgenas puris.<\/p>\n
Atualmente, pensar no dia da consci\u00eancia negra \u00e9 pensar em espa\u00e7os e iniciativas de resist\u00eancia dos valores negros na sociedade. Nesse sentido, destaco tr\u00eas (poderiam ser muito mais) personagens da atualidade que lutam por espa\u00e7os negros.<\/p>\n
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Ubiratan Oliveira (DJ Birinha) \u2013 Atual como DJ de charme, um ritmo ligado \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o negra e \u00e9 integrante de coletivos negros que incentivam a participa\u00e7\u00e3o e inser\u00e7\u00e3o social negra na sociedade resendense, al\u00e9m disso, \u00e9 militante pol\u00edtico e tem a\u00e7\u00f5es voltas aos direitos de trabalhadores. Um importante nome da contemporaneidade.<\/p>\n
Cl\u00e1udio Freitas \u2013 mestre de capoeira e DJ. Atua no movimento negro h\u00e1 mais de tr\u00eas d\u00e9cadas. Um incans\u00e1vel lutador da cultura negra e valoriza\u00e7\u00e3o das tradi\u00e7\u00f5es negras em Resende. Suas interven\u00e7\u00f5es na cultura, arte e esporte possuem car\u00e1ter amplo socioeducativo e cultural.<\/p>\n
S\u00f4nia Freitas \u2013 professora e atuante em v\u00e1rias pautas do movimento negro. Ultimamente tem resgatado a cultura do jongo. Al\u00e9m disso, atua em palestras e iniciativas coletivas visando a educa\u00e7\u00e3o e divulga\u00e7\u00e3o do legado negro na sociedade resendense.<\/p>\n
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Obviamente que poderiam contar v\u00e1rios outros nomes nessa lista, contudo, citando esses entendemos que colaboramos para o fortalecimento de uma mem\u00f3ria coletiva. Mem\u00f3ria essa que diz muito sobre a tradi\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n
A luta negra \u00e9 uma luta hist\u00f3rica, que se inicia antes de n\u00f3s e (infelizmente) n\u00e3o terminar\u00e1 conosco, pois as pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es ter\u00e3o muito o que lutar. Contudo, temos em mente que s\u00f3 o coletivo nos salvar\u00e1.<\/p>\n
Luis Carvalho – fil\u00f3sofo<\/p>\n
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